¿Dónde Dice la Biblia que Abraham era Idólatra?

 

¿Abraham era un pagano?

«Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó.» (Juan 8:56)

Abraham fue llamado por los hititas «el príncipe de Dios entre nosotros» (Génesis 23:6). Es una figura importante de la historia bíblica.

Es el antepasado de muchos pueblos y el descendiente de los pueblos nilo-saharianos dispersos por el mundo antiguo. Sus antepasados tienen varios nombres.

Habiru (hebreo), Horim (horita), Shas de Yahvé, Anu o Hanu (ainu) y Tera-Neter (sacerdote de Dios). Tera-Neter se refiere al sacerdote gobernante de los Anu, un pueblo prehistórico del Alto Nilo.

El padre de Abraham se hacía llamar con el título de Taré, que significa sacerdote. El pueblo ainu se extendió por el extranjero con sus creencias religiosas y costumbres. Se asentaron en el norte de Japón y el este de Canadá. En japonés, «tera» significa sacerdote.

Este artículo coincide con el comentario de algunos expertos de que Abraham era un pagano que se convirtió al monoteísmo. Siento un gran respeto por muchos de ellos, que creen que Abraham era un idólatra.

Dicen: «Abraham era pagano e idólatra hasta que Dios se le reveló y su propósito a través de él. Génesis nos muestra claramente que hasta entonces había adorado a los dioses de sus padres.»

En primer lugar, es incorrecto utilizar el término «pagano» en relación con Abraham. El término proviene de la antigua Roma.

Pagano significa que la ciudad de Roma conservó sus antiguos dioses incluso después de ser cristianizada

En segundo lugar, según el Diccionario Etimológico, «pagano» deriva del latín clásico, que significa «aldeano, campesino, plebeyo», de pagus «extensión de tierra», originalmente «área delimitada por una marca», pangere «sujetar», relativo a «sujetar».

Pagano, como villano, bárbaro y campesino, refleja una jerarquía de clases en la que el campesino ordinario era considerado por la élite urbana de la época de baja cuna, de comportamiento grosero y carente de temperamento y refinamiento urbanos.

Sin embargo, éste no era el caso de Abraham, que tenía un ejército de al menos 300 guerreros entrenados, controlaba vastas extensiones de tierra entre Hebrón y Beerseba, firmaba tratados sobre el agua con los gobernantes y tenía dos esposas y dos concubinas en hogares separados.

El texto bíblico al que se refieren algunos expertos es Josué 24.2: «Y dijo Josué a todo el pueblo: Así dice Jehová, Dios de Israel: Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del río, esto es, Taré, padre de Abraham y de Nacor; y servían a dioses extraños».

¿Era Abraham un idólatra?

La respuesta es NO. Debemos hablar con cautela cuando nos referimos a algunos personajes de la Biblia. La Biblia no califica a Abraham de idólatra. No hay ni una sola prueba de que Abraham o su padre fueran idólatras, salvo otra interpretación del relato de Josué 24.

No hubo ningún alejamiento de las tradiciones de los antepasados horeos (Horim) en la vocación de Abraham. El pueblo de Abraham no adoraba ídolos.

Eran sacerdotes fundamentalistas, reconocidos como únicos y excepcionalmente puros en su culto y práctica religiosa.

Esta parte de la Biblia que nos dice «Y dijo Josué a todo el pueblo: Así dice Jehová, Dios de Israel: Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del río, esto es, Taré, padre de Abraham y de Nacor; y servían a dioses extraños.», debe entenderse en el contexto de que comienza en el Deuteronomio y termina en el libro de los Reyes.

Estos libros comparten una preocupación común sobre la idolatría y reconocen que la luna era adorada a la par que el sol al otro lado del Éufrates. Esto es históricamente cierto.

El dios luna era adorado en Ur y Harán, pero nunca entre los horeos, de los que Taré era horeo. En el Génesis no se menciona que Abraham adorara a ningún otro dios.

Este versículo critica la asociación dualista de Taré con Asia, dando a entender que Taré cayó en un culto contrario a las tradiciones de sus antepasados horeos.

Taré significa «sacerdote», ya que pertenecía claramente a la casta sacerdotal dirigente de los horeos. Lo que vemos aquí no son más que especulaciones de los historiadores deuteronomistas.

Lo que han hecho los historiadores deuteronomistas es como hacer una fotografía de una fotografía, un intento de eliminar un error de percepción.

Pero esto se hizo sin conocimiento del trasfondo cultural del río Nilo, donde se encontraban los antepasados de Abraham, un trasfondo muy diferente del trasfondo neobabilónico del Deuteronomio.

La crítica del Deuteronomio se refleja en Josué 24:2. Aquí, el dualismo asiático parece oscurecer la comprensión de la diferencia entre la cosmovisión dualista de los horeos y la desarrollada en Babilonia.

En la tradición nilótica horetiana, el sol y la luna se consideraban grupos dualistas, siendo el sol la mayor de las dos luces. En un sistema dualista, un ser del grupo siempre prevalece de alguna manera obvia.

En el dualismo, el sol y la luna son iguales y, por tanto, ambos son dignos de respeto. En el dualismo, una entidad de un conjunto binomial es siempre predominante, y la adoración de una entidad menos valiosa es una forma de idolatría.

Por eso en Josué 24 se critica a Taré por su estancia en Mesopotamia. Nótese que no se trata de una crítica a Abraham.

En ninguna otra parte de la Biblia se apoya la idea de que Taré, gobernante y sacerdote de los horeos, adorara al dios-luna, a diferencia de sus antepasados cusitas, que consideraban el sol como símbolo del Creador.

Los antepasados horeos de Abraham no practicaban el culto a la luna como lo hicieron en Ur, Harán y más tarde en La Meca.

Los sacerdotes dominantes de los horeos eran seguidores de Horus, el símbolo del sol. A veces se hacía referencia a su dios como ‘Na-Pir’, lo que significa que intentaban adorar al dios Ha Pir/Hebreo.

Cuando Taré vivía ‘más allá del Éufrates’, la implicación era que caían en un culto contrario a la tradición de Horus, una crítica al dualismo asiático, que veía al sol y a la luna como iguales.

En la cosmovisión dualista de los Horitas, el sol se considera superior a la luna. No se trataba de una preferencia arbitraria, sino de una realidad observada, ya que el sol brilla, mientras que la luz de la luna se refleja y cambia.

Génesis 1:16 dice: «E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas.» también refleja la percepción holita de la superioridad del sol.

Además, en el antiguo simbolismo de Horus, el ojo derecho de Ra representa el sol y su ojo izquierdo la luna. Juntos forman el Ojo de Horus, pero el ojo de la luna es más débil que el ojo del sol.

Tal idolatría no tiene apoyo en las primeras etapas del Libro del Génesis. De hecho, hay pruebas contundentes de que Taré era un gobernante horeo y un sacerdote de alto estatus.

En el antiguo pensamiento hebreo (habiru), el sol y la luna se distinguían por su género. El sol se asociaba con la virtud masculina, ya que su luz fertilizaba la tierra y la gobernaba.

La luna se asocia a la virtud femenina porque es la compañera del sol e influye en el ciclo menstrual femenino. Por ello, los gobernantes masculinos del antiguo Egipto tenían la piel oscura, mientras que las reinas la tenían clara.

Cedar era hijo de Ismael y su mujer egipcia (Génesis 25:13). Las tiendas se tejían con el pelo de cabras negras del norte del Sinaí y cabras rojas de Nubia.

A Abraham se le llamaba hebreo. Es el equivalente español de Ha-biru. El pueblo de Habiru/Habiru eran seguidores de Horus de la tribu de Cush. Horus fue el modelo de cómo el pueblo llegó a conocer al Mesías.

Se cree que determinó los límites del universo, las estrellas, los cardenales, los vientos y las mareas. El templo de Horus está situado en un importante sistema acuático y Horus gobierna sobre el agua.

Por esta razón, el nombre de Horus aparece en palabras semíticas para los ríos: na-har (hebreo), na-hr (árabe) y ne-har (arameo).

Muchas palabras para referirse a fronteras y medidas derivan de Horus: tiempo, constelaciones, constelaciones, constelaciones, constelaciones, horizonte.

La conexión entre el horizonte y Horus es evidente en Har-ma-khet, que significa «Horus del horizonte». Su ser es uno con su padre Ra.

Tanto Taré, como su padre Nacor pertenecían a la casta sacerdotal dominante de Horus, base del sacerdocio israelita. Servían a Elohim, el plural de Dios, concepto asociado al consejo divino de la tribu de Horus.

El Libro del Génesis describe la casta Horita de Abraham y la promesa hecha por el Creador a sus antepasados en el Jardín del Edén de que las mujeres de su nación darían a luz la descendencia de Dios (Génesis 3:15).

Dios te bendiga!!!